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《维摩》经，《中》《论》诸论，而用中国论学文体扼要叙出。凡印度名相之分析，事数之排列，均皆解除毕尽。此虽为文字之更革，但肇能采掇精华，屏弃糟粕，其能力难免匹敌，而于印度学说之毕化，此类作品均有建树。”〔14〕笔者以为，僧肇的学说是综合印度佛学、中国玄学的产物，“屏弃”了二者的“糟粕”，用严格的逻辑形式证明佛学经义，是一种独创，是佛学本体论的中国化。 从魏开始，佛学理论水平的发展越来越快。根据...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
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虚空中的光影。故于一切佛法，容易成为融会贯通的思想。”这种境界，固非钻故纸堆，滞于文字，取古人糟粕者，所能领会到的。
大师以为：“凡治彻头彻尾之学，有展手撑破虚空边，伸脚踏...缘生法中，求其尽善尽美，使人类同臻安乐。此在佛教即为人乘正法。若学大乘菩萨法，于其广立种种名，说种种相，令人多闻熏习，如理作意者，亦同于世间之学，则必滞于名相，取其糟粕。今之学法相唯识者，此种流弊，已...
单培根
佛学论文|因明|五明
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我国传统文化的重要组成部分。对待佛教文化的态度就像对待其他一切传统文化一样，我们的基本方针是：取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用。因此，发掘整理佛教文化中精华的内容，使之为为今天的现实服务，应当是...和谐。因此，这“三种和谐”，都是重要的，缺一不可。 通过上面对禅宗文化内涵的分析，我们可以断言，只要抛弃佛教文化中那些糟粕和消极的东西，挖掘和发扬其积极和优良的成分，将对社会的稳定、社会的健康发展和“...
朱明忠
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汤水，就不会得病，也不用吃药。“吃饭须细嚼慢咽，以津液送之，然后精味散于脾，华色充肌。粗快则只为糟粕，填塞肠胃”。吃饭必须细嚼慢咽，用唾液送下。这样，食物中的营养才会被脾胃吸收，使肤色有光采。否则，大口吞咽，囫囵吞枣，食物就是一堆糟粕，只起个填塞肠胃的作用而已。孙思邈在《千金翼方·养老食疗》中还说：“每食必忌于杂，杂则五味相扰，食之不已，为人作患。”杂食不如次第分顿食之。因为这样，乃能各得其味，既...
肖 雨
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“夫为学者，以一大藏教，开自己清净眼目。”(注：元来《示雪憨禅人》。)元贤认为参禅不应排斥教理，他批评那种以佛经为糟粕的理论：“是不知言可以障道，亦可以载道。执之，则精醇即为糟粕；了之，则糟粕皆为精醇...
皮朝纲
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) 客观地讲，王守仁并非完全否定语言文字在成人之道中的作用，古代之经、古人之言可以规定行为的方向。虽不能执着五经，但五经却是达于道的必然中介与必要工具。王守仁讲： 得鱼而忘筌，醪尽而糟粕弃之。鱼醪之未得，而曰是筌与糟粕，鱼与醪终不得矣。五经，圣人之学具焉。然自其已闻者而言之，其于道也，亦筌与糟粕耳。(注：《王阳明全集》卷二十二，《五经臆说序》。) 王守仁对语言文字这种既肯定又否定的做法，便...
张学强
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认为，如何发扬民族传统中的符合科学和民主的精华，去其糟粕，这是我们知识分子不可或缺的一个重要的知识选择，要用科学和民主的标准对传统文化进行一种检查，进行一种反思，表面上看这是非常合理非常合情的。但是我们...中华民族没有开发出来的，必须向西方世界加以借鉴的文化资源。假如以这两种资源为标准，又对传统的文化进行仔细检查，那么传统文化中的糟粕则特别多。这意思是说，在传统文化里面能够符合西方意义下的科学和民主思想的...
杜维明
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桓公说：“请问，公所读的是什么书？”桓公说：“是圣人之言。”轮扁问道：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了！”轮扁说：“那么你所读的书，是古人的糟粕了！”桓公说：“寡人读书，轮人怎能随便议论！说得出理由...不能承继我，所以七十岁了，还在斫轮。古时人，和他所不能传授的，都已经消失了，那么你所读的，就是古人的糟粕了！” (43) 见《杂阿含经》，卷11，第276经。 页137 按禅宗所标榜的宗风，是...
罗锦堂
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于私家。兹国有之八千余轴，盖当时唾弃之剩余。精华已去，糟粕空存，则此残篇故纸，未必实有系于学术之轻重者在。今日之编斯录也，不过聊以寄其愤慨之思耳！是说也，寅恪有以知其不然。（注：此文现收入《陈寅恪集?...北平图书馆所藏的“八千余轴，盖当时唾弃之剩余”，只是一些糟粕而已，所以这个目录，也只不过是“聊以寄其愤慨之思耳”。对此，陈寅恪举出一系列北图所藏有价值的写本，来反驳上述意见： 摩尼教经之外，如《八...
荣新江
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试论佛法的解毒功能 任何传统文化都是可分析的，有精华，也有糟粕。对精华，无疑应该继承发扬。对糟粕，当然应该批判剔除。而究竟什么是精华，什么是糟粕，往往是身处传统中的人难以自觉辨别的。要突破这种身在庐山不识庐山真面目的灯下黑效应，就需要跳出庐山的远眺和外来"和尚"的旁观。近代异质的西方文化的传入，给中国带来一次对自己的传统文化进行反省的机会。陈独秀、鲁迅、胡适等新文化运动的大师，引进新文化，批判...
不详
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